
这篇文章的开头要讲的是吴国的起源。吴国位于江南水网密布的地方,但其创始人却并不是江南土著,而是来自陕西周族的两位不幸人物。根据《史记周本纪》和《尚书帝命验》记载,周族的领袖古公亶父有三个儿子,分别是长子泰伯、次子仲雍和小儿子季历。季历娶了太任氏为妻,生下了一个叫昌的儿子。传说当时太任临产时,飞来了一只红色的小鸟,嘴里衔着一封神奇的丹书,停在她的产房门口。丹书上预言,昌这个神奇的孩子将来会让周族取代商朝,成为天下之主。 这又是一个帝王神话,按我个人看法,应该是季历自己搞的鬼把戏。这种事,完全可以借助驯鸟师的帮助搞定。无论是否真是季历的安排,反正因为这件所谓的圣瑞,古公对小孙子昌特别宠爱,甚至说:能够复兴周朝王业的,应该就是昌了。因此,他将小儿子季历的名字改为历,意思就是嫡长子,这样季历便被赋予了继承王位的资格。 这时候,泰伯和仲雍两兄弟表现出了大公无私的精神,他们找借口说要去山里采药,带着族人离开了周族,跑到了荆蛮之地,并且像当地的土著一样,文身断发,以示自己已经放弃了宗庙的祭祀责任,不再继承周王的王位。所谓文身断发,根据《史记集解》的解释,东南地区的土著民族有这个习俗——他们通过断发、文身来保护自己,因为他们常在水中潜水捉鱼,长发容易被水草缠住致命,所以他们通过断发和文身来祈求水中活动时能更安全,也可能是象征龙子,用这种方式来避免伤害。 可以看出,泰伯和仲雍是真心决绝,他们宁愿放弃继承权,也不愿继续留在周族的继承体系里。最终,季历成为了周王,改名为王季,他的儿子姬昌,便是后来的周文王。
展开剩余60%对于泰伯和仲雍让位的行为,孔子在《论语》中高度评价了泰伯,称他具备至高无上的品德,三次让位,百姓简直找不到词语来形容他的伟大。看来孔子是非常敬仰泰伯,可能他也是泰伯的铁杆粉丝。也正因为孔子这样的话,后来的儒家思想高度推崇泰伯的品德,甚至晚唐诗人陆龟蒙在《和袭美泰伯庙》一诗中写道:故国城荒德未荒,年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下,不信人间有让王。 不过,我有些不同的看法,实话说,我不相信泰伯完全是心甘情愿地让出王位的。毕竟,这种行为不仅违反人性,也不符合当时的社会生产条件。当时周族正在与商朝争夺天下,泰伯和仲雍在这个关键时刻带着族人离开,势必削弱了周族的力量。即使他不想继承王位,也不至于离开周族,跑到远离本部的蛮荒地区。更合理的解释是,泰伯和仲雍在周族内部与季历发生了激烈的争斗,最终失败,才不得不远离家乡,逃到远方去。 我认为,周族内部应该经历了一场激烈的部族斗争,泰伯和仲雍的部族最终败给了季历,失去了周王的继承权。失败的部族通常会选择远离家乡,以免遭到胜利者的报复。这样一来,泰伯和仲雍带着族人迁到荆蛮之地,最终成功征服了当地的千余家土著,泰伯自立为吴国的君主。 至于吴国的国号吴,有一种说法是,吴字其实代表了鱼。当时长江太湖一带河道纵横交错,原住民以捕鱼为生,因此把鱼作为图腾。也有说法认为,泰伯之所以给国家起名为吴,是因为与他一同逃亡的弟弟仲雍名字中有吴字,而泰伯没有子嗣,便以此为国号,以便让弟弟继承王位。 另外,也有考古学者认为,泰伯的故乡并非现在江苏一带,而是陕西的夨国。这个推测基于古代金文的研究,夨、吴、虞等字是同音字,而夨国和吴国在历史上有着紧密的联系。根据考古发掘,夨国曾是一个强大的部族,在西周时期与周族有过联手伐商的历史。如果泰伯在争位失败后逃到了夨国,寻求母舅家族的庇护,这一解释就显得更有说服力。 无论如何,泰伯和仲雍的逃亡和吴国的建立,都是充满传奇色彩的历史事件。而吴国的后续发展,尤其是在季札的时代,逐渐接触到更高层次的华夏文明,使吴国成为了华夏文明的一部分,找到了自己的文化根源。
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